Idealna Rosjanka? Zatrzymuje konie, kosi łąkę i postanawia protestować nawet pod groźbą kary

Natalya Gorbanevskaya maszerowała na Plac Czerwony w sierpniu 1968 roku z transparentem "Za wolność waszą i naszą". Z góry było wiadomo, że kilka minut cichego protestu nie pozostanie bezkarne, ale poczucie wstydu za działania sowieckiego rządu było silniejsze niż strach. Działania niezwykłych rosyjskich kobiet można obserwować do dziś.

"Jedzenie żeń-szenia w rosyjskich selenach..." To zdanie rozpoczyna fragment wiersza Nikołaja Niekrasowa Mróz, władca okrutnych piękności. Maluje on w nim obraz idealnej dziewiętnastowiecznej Rosjanki, która nie tylko potrafi zatrzymać konia w miejscu, skosić łąkę i wejść do płonącej piwnicy, ale też świetnie przy tym wygląda i wciąż udaje jej się pogawędzić z sąsiadem. To właśnie ten werset stał się podstawą rosyjskiego folkloru jako opis wyjątkowo silnych rosyjskich kobiet i można go również użyć do opisania działań dziennikarki Mariny Owsiannikowej.

W poniedziałek, 14 marca, wystąpiła ona w rosyjskiej telewizji z transparentem zawierającym tekst, za który zgodnie z nowym rosyjskim prawem grozi kara do 15 lat pozbawienia wolności. Redaktorka Channel One z wieloletnim doświadczeniem nie mogła nie zdawać sobie sprawy z tego, co ją czeka. Temu desperackiemu, a zarazem heroicznemu aktowi towarzyszyło nagranie wideo, w którym opisała wojnę na Ukrainie jako bratobójczy konflikt i przeprosiła za to, że przez tyle lat służyła propagandzie rosyjskiego reżimu. Wideo zakończyła apelem do kolegów i współobywateli, aby nie milczeli i wyszli na ulice, ponieważ "nie mogą nas wszystkich aresztować".

Na szczęście ta odważna dziennikarka wyszła z sądu jedynie z grzywną i zwolnieniem z pracy. Ale jej działanie wywołuje reakcję łańcuchową. Wielu innych dziennikarzy z propagandowych rosyjskich mediów rezygnuje z pracy i opuszcza Rosję, ale uciekają także dziennikarze z zamkniętych obecnie opozycyjnych redakcji. Wyjeżdżają w pośpiechu, bez swoich rzeczy i tylko z pieniędzmi, które udało im się wypłacić, zanim karty kredytowe przestały działać, często po groźbach fizycznej likwidacji lub perspektywie uwięzienia za swoje poglądy.

Ale wielu z nich nadal publikuje fragmenty swoich zwykłych strumieni YouTube, które są nadal dostępne w Rosji. W jednym z takich programów online rosyjska pisarka Ludmiła Ulitskaja (opublikowanym również tutaj) zastanawia się, czy w ogóle możliwe jest stworzenie próżni informacyjnej w dzisiejszym połączonym świecie. Wspomina ona czasy, gdy zdobycie materiałów samizdatowych lub tak zwanych tamizdatowych (publikowanych za granicą) było bardzo trudne, niebezpieczne i kosztowne. Dziś wystarczy chcieć poznać informacje. Tak więc, według Ulitskiej, rosyjskie społeczeństwo jest podzielone na tych, którzy chcą być informowani i tych, którzy świadomie nie dbają o prawdziwy obraz świata.

W dzisiejszych czasach często mówimy o 1968 roku i podobieństwach z obecnymi wydarzeniami. Ale nawet wtedy istniały "kobiety w rosyjskim selenie", którym los Czechosłowacji nie był obojętny. Jedną z nich jest rosyjska dysydentka, tłumaczka i poetka Natalya Gorbanevskaya, która wraz z sześcioma innymi osobami (i trzymiesięcznym synkiem w wózku) wyszła na Plac Czerwony w sierpniu 1968 roku. Trzymała własnoręcznie uszytą czeską flagę i transparent z napisem "Za waszą i naszą wolność".

Odpowiedzialność dziennikarzy i intelektualistów

Według jej własnych słów, nie mogła znieść poczucia wstydu za działania swojego rządu i po prostu musiała wyjść na plac, mimo że jej cichy protest trwał zaledwie kilka minut. Poczucie wstydu lub osobistej odpowiedzialności za obecny reżim w Rosji odczuwa wielu dziennikarzy i intelektualistów, zarówno proputinowskich, jak i opozycyjnych. Niektórzy obwiniają się za udział w szerzeniu kłamstw i niekończące się powtarzanie proreżimowych fałszu, a wszystko to z wygodnych, bezpiecznych i dobrze płatnych miejsc pracy w Pierwyj Kanał, Russia Today i innych. Inni obwiniają się za to, że nie zrobili więcej w swojej pracy edukacyjnej.

Ale wróćmy do 1968 roku. Po pierwszym aresztowaniu i badaniu psychiatrycznym Gorbanevskaya została zwolniona. Zamiast jednak wrócić do opieki nad dwoma młodymi synami, napisała list opisujący wydarzenia na Placu Czerwonym i potępiający inwazję wojsk radzieckich na ówczesną Czechosłowację, a następnie wysłała go do kilku zachodnich gazet. Napisała także książkę Noon, w której opisała przyczyny i przebieg demonstracji z 25 sierpnia 1968 r., a także kontynuowała swoją działalność dysydencką. Wydała na przykład własną gazetę Chronika tekuščich sobytij, w której zwracała uwagę na łamanie praw człowieka w Związku Radzieckim.

Wszystkie siedem protestujących poniosło konsekwencje swoich działań przez całe życie, niezależnie od tego, czy były to dalsze represje, zwolnienie z pracy, uwięzienie, czy przymusowa hospitalizacja i leczenie. Po krótkim procesie w 1969 roku Gorbanevskaya została zmuszona do poddania się leczeniu w szpitalu psychiatrycznym, gdzie podawano jej końskie dawki leków psychotycznych, które sprawiły, że nie była w stanie czytać ani nawet myśleć. Po zwolnieniu nadal angażowała się w działalność dysydencką, a w 1975 r. wyemigrowała do Paryża, gdzie mieszkała aż do śmierci w 2013 r. i gdzie pozostała aktywna w swojej poezji i aktywizmie.

Człowiek przeciwko reżimowi

Wspomniana wcześniej znana rosyjska pisarka Ludmiła Ulicka, która przypadkowo była również bliską przyjaciółką Gorbaniewskiej, tak ją wspomina: "Natasza i ja byłyśmy bardzo blisko. Powiedziała mi, że w drodze na Plac Czerwony tego dnia czuła się bardzo szczęśliwa, niemal odurzona ogromną, choć krótkotrwałą wolnością. Jej czyn rozpoczął rozmowę między ludźmi, początkowo bardzo cichą, ale był to punkt zwrotny dla całego ówczesnego społeczeństwa. Myślę, że Natasza była świętą".

Co popycha człowieka do protestu - tak absurdalnie małego w kontekście ogromnych narzędzi reżimu? Co przechodzi przez jego umysł tego dnia, kiedy wstaje, je śniadanie, całuje swoje dzieci i opuszcza dom, do którego nigdy nie wróci? Wszyscy ci ludzie zaryzykowali wszystko dla krótkiego, ale upajającego poczucia wewnętrznej wolności. Wolność wydaje się być tak samo ludzką potrzebą jak bezpieczeństwo, zadowolenie czy osobiste szczęście. My, millenialsi, mamy już zakorzenioną wolność. Nie postrzegamy jej jako czegoś, o co musimy walczyć, ale to właśnie robi Marina Ovsyannikova i wielu innych dla Rosjan, a tym samym dla nas.